“La prossima volta che nasco ateo, lo faccio in un paese dove quelli che credono in Dio credono in un Dio felice”
– Alessandro Baricco
Ecco che mi metterò a “parlare di Dio” o quantomeno di “un dio”, o meglio ancora di una immagine di un dio.
Argomento difficile, in cui introdursi è tortuoso: non sono teologo e non conosco molte religioni, ma sono un osservatore e mi piace spaziare in quei luoghi dove c’è un profondo silenzio, quelle immensità in cui è dolce “naufragare”, per oltrepassare la mente e scorgere le “idee”.
Argomento difficile, in cui introdursi è tortuoso: non sono teologo e non conosco molte religioni, ma sono un osservatore e mi piace spaziare in quei luoghi dove c’è un profondo silenzio, quelle immensità in cui è dolce “naufragare”, per oltrepassare la mente e scorgere le “idee”.
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Che poi possano essere intese, queste “idee”, anche come “i-dee” o “i-dei” è argomento dell’articolo e ci introduce ad un modo diverso di intendere questi termini e le realtà cui si riferiscono.
Dèi e dee antichi
Che cosa è “un dio”? Una domanda che può restare senza risposta ancora per qualche migliaio di anni, o forse per l’intera eternità, ma alla quale ognuno può porre la propria risposta.
Secondo me gli dèi sono una filosofia, un’idea, un processo che troviamo anche nelle più arcaiche culture per il quale l’uomo si “immagina mondi e dèi” là dove non vede altro che il mistero.
Secondo me gli dèi sono una filosofia, un’idea, un processo che troviamo anche nelle più arcaiche culture per il quale l’uomo si “immagina mondi e dèi” là dove non vede altro che il mistero.
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E così, per le primitive culture umane, i numi potevano essere i fiumi ed i mari, o la pioggia, il sole e le stelle.
E’ molto probabile che agli “inizi” gli dèi e le dee fossero fenomeni di natura: lo sbuffare dei vulcani, la nascita dei bambini dalle madri, i fulmini e tutte quelle energie che in qualche modo si manifestavano in natura. Fenomeni che avevano di certo delle cause che, però, non potevano essere riportate alla ratio dell’epoca, la loro logica razionale, non erano “relegabili” (non oggetto di una religio), quindi, ma solo narrabili o… immaginabili.
E’ molto probabile che agli “inizi” gli dèi e le dee fossero fenomeni di natura: lo sbuffare dei vulcani, la nascita dei bambini dalle madri, i fulmini e tutte quelle energie che in qualche modo si manifestavano in natura. Fenomeni che avevano di certo delle cause che, però, non potevano essere riportate alla ratio dell’epoca, la loro logica razionale, non erano “relegabili” (non oggetto di una religio), quindi, ma solo narrabili o… immaginabili.
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Perché immaginabili?
Non solo perché l’immaginazione è il linguaggio del Cuore e dell’Anima e per comprendere ciò che sta “al di là” della realtà è necessario usare questo modo di fare conoscenza, sganciandosi dalla ragione.
Ma anche perché l’immaginazione è quel confine sacro tra i mondi in cui energie invisibili si affacciano e diventano “immagini”, volti, idee. E’ il luogo dove il “vedere” e l'”essere” sono la stessa cosa. E’ dunque sempre stato il luogo ideale dove incontrare il divino.
Ma anche perché l’immaginazione è quel confine sacro tra i mondi in cui energie invisibili si affacciano e diventano “immagini”, volti, idee. E’ il luogo dove il “vedere” e l'”essere” sono la stessa cosa. E’ dunque sempre stato il luogo ideale dove incontrare il divino.
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Ecco perché possiamo parlare degl-i-dei e delle i-dee: poiché idea deriva dal greco idein, verbo “vedere”.
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Gl-i-dei e le i-dee
Anche con la grecità classica, dove troviamo dèi antropomorfi, non possiamo non notare come essi “nascessero” dalla natura: molto semplicisticamente possiamo dire che Zeus nacque per spiegare i fulmini del cielo, Persefone per le stagioni e Apollo per l’alternarsi di giorno e notte.
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Dèi e dee, ed il mito in generale, erano la scienza antica, il modo di “spiegarsi il mondo” che aveva l’umanità di un tempo.
Erano il “modo di vedere le cose”: non solo una sterile spiegazione dei fenomeni, bensì un complesso cosmo di energie “con un volto” che partecipavano attivamente alla vita dell’uomo. Insomma, gli dèi greci non erano solo in un “al di là”, ma erano anche nel cuore e nel mondo di chi li “vedeva”.
Erano il “modo di vedere le cose”: non solo una sterile spiegazione dei fenomeni, bensì un complesso cosmo di energie “con un volto” che partecipavano attivamente alla vita dell’uomo. Insomma, gli dèi greci non erano solo in un “al di là”, ma erano anche nel cuore e nel mondo di chi li “vedeva”.
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Avevano quindi questa doppia natura di “dèi e dee” ed “i-dèi ed i-dee”: partecipavano al loro mondo attivamente, avevano dei volti, erano costruzioni immaginali, idee.
Facevano parte del modus vivendi dell’essere umano. Erano le sue sfingi, i suoi confini, ed allo stesso tempo i veicoli di una possibile conoscenza altra.
Facevano parte del modus vivendi dell’essere umano. Erano le sue sfingi, i suoi confini, ed allo stesso tempo i veicoli di una possibile conoscenza altra.
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Gl-i-dei e le i-dee, qui e ora
In un modo o in un altro, l’immagine di un dio che ognuno ha, è anche l’immagine che si ha del mondo e di sé.
Chi crede in dèi vicini, naturali, chi in spiriti che sono in ogni dove, chi in un Dio buono e chi in uno vendicativo; per ognuno, informazioni diverse, una diversa immagine di un dio, che lo guidano a leggere il mondo, i suoi accadimenti e se stesso in un certo modo, piuttosto che un altro.
Chi crede in dèi vicini, naturali, chi in spiriti che sono in ogni dove, chi in un Dio buono e chi in uno vendicativo; per ognuno, informazioni diverse, una diversa immagine di un dio, che lo guidano a leggere il mondo, i suoi accadimenti e se stesso in un certo modo, piuttosto che un altro.
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E così, prendendo ad esempio il terremoto di questi giorni, chi lo può vedere come una punizione divina, di un dio vendicativo; chi come il muoversi dello spirito di Madre Terra, chi ancora come una conseguenza dell’agire umano, sregolato e senza una coscienza ecologica; chi come un invito all’Amore, all’unione ed al superamento di inutili, futili e stupidi “confini”.
Dipende se la tua immagine di un dio è al maschile o al femminile, se è trascendente o immanente, se è filosofico o antropomorfo e via dicendo…
Dipende se la tua immagine di un dio è al maschile o al femminile, se è trascendente o immanente, se è filosofico o antropomorfo e via dicendo…
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In ognuno dei casi, però, tutto dipende dagl-i-dei e dalle i-dee che abbiamo, che guidano il nostro modo di vedere, sono il filtro sul mondo e su noi stessi.
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Caro Matteo,
com’è rassicurante il tuo magico mondo dell’Immaginazione, dove il vedere in greco si intreccia con la sacralità della vita in tutte le sue manifestazioni!
Grazie, le tue parole mi hanno tenuto in compagnia della speranza in un momento in cui sentivo nel cuore il freddo del terremoto.
Sei un’anima piena di coraggio e di idee…eidee..eidein..eidei…vai avanti tu…
Ciao Marina ^_^
E grazie, di cuore, per le belle parole che mi rivolgi. Son felice che ti sia arrivato il “senso” di questo articolo e di quella bellissima apertura che l’immaginazione (o l’immaginale) permette nel mondo.
Un abbraccio a te!
Moltissimo.Ti sento vero. Mi risuonano le parole i concetti le idee..tutto in una danza che mi avvolge e mi trasporta in altri mondi i tuoi i miei..colgo lo spirito che come una freccia mi raggiunge mi apre il cuore e mi fa Vedere..ritrovo la mia immagine ..”dolce mi è naufragare in questo mare..”
Grazie mille!
Son felice che il senso profondo dell’articolo ti sia arrivato.
E grazie di aver dedicato tempo a leggerlo ^_^
Bellissima questa immagine della divinità in tutte le cose del mondo. La condivido … dentro di me ho sempre sentito che e così. . E leggerlo mi fa stare bene.
Grazie.
Grazie del tuo commento, Tina! ^_^
Sono felice che riconosci “l’immagine del dio” in tutte le cose.
Un abbraccio