Eros, Thanatos e il Sangue Immaginale. Non c’è Vita senza Morte.

“La morte è l’aroma dell’esistenza. Essa sola dà sapore agli istanti, essa sola ne combatte l’insulsaggine. Le dobbiamo all’incirca tutto” – Emil Cioran

Eros e Thanatos non sono solo due immagini dell’antica mitologia greca, ma pulsioni interiori della Natura, direttrici di tutta l’esistenza.

Da quando Freud ne parlò diffusamente nel suo “Al di là del principio di piacere”, Eros e Thanatos hanno ritrovato un posto importante nel luogo che spettava loro: la psicologia e la filosofia del profondo; dove sono rappresentanti di quelle forze primordiali, extra-umane, che guidano i destini di ognuno di noi.

 Sangue immaginale. Non è solo mitologia 

La mitologia greca non è, e non è mai stata, solo un insieme di racconti immaginari. Fu anzi l’origine della Filosofia e della Scienza, l’umana risposta ai misteri della Natura insondabile: il segreto del fulmine, della formazione dei mari e delle terre emerse ed anche il segreto della vita stessa, appartenenti alle sfere dell’invisibile, erano stati messi in mano a Titani, Dèi ed Eroi, così come per noi oggi sono in mano a neutroni, forze e campi di energia.

E nonostante il lunghissimo tempo, quei racconti sono ancora in noi: risalendo il latte della Grande Madre Lupa da cui ogni italiano è costantemente nutrito, troviamo Enea e i racconti di Omero. C’è quindi un filo diretto con quella cultura e, ancor di più, con quelle antiche, ed in parte perdute, tradizioni.

Ecco perché parlo spesso di un DNA Simbolico e Spirituale: è quell’insieme di informazioni, categorizzate nell’Anima come immagini, con tutto il vissuto e la tradizione che queste sanno veicolare, che scorre in noi, come fosse il nostro “sangue immaginale”, dandoci vita, dandoci forma.

 Eros e Thanatos, identikit di dèi 

In questo codice di immagini che ci scorrono dentro, dandoci forma, chi sono Eros e Thanatos?
Letteralmente potrebbero venire tradotti come “piacere” e “morte” ma viene allora da chiedersi in che modo si possa vederli in opposizione, dato che così vengono presentati anche nel lavoro di Freud: “Al di là del principio di piacere”.

Eros e Thanatos, nella psicologia freudiana, rappresentavano quei due impulsi fondamentali dell’essere umano, che possiamo indicare come “desiderio di vita” e “desiderio di morte”. Potremmo dire che Eros è l’erede maturo della libido dalla quale poi, tardivamente, Freud abiurò.

Ma questo ci permette di collegare Eros anche ad uno dei discepoli, anch’esso non riconosciuto, di Freud: Reich (alcune delle sue ricerche le trovi nel consigliatissimo “Reich e Gurdjieff”, edito da Spazio Interiore), che dimostrò scientificamente che la vita si forma su quella che chiamò energia orgonica (deriva il termine “orgone” da “orgasmo”), definendo così che la vita stessa è un perpetuo atto erotico.

E’ per questo che possiamo considerare l’Eros come l’energia stessa della Vita e non solo, quindi, come qualcosa da legare alla sessualità.

 Al di là di Vita e Morte 

Successivamente a Freud, anche Jung ed Hillman parlarono di questi princìpi. Naturalmente ognuno a modo proprio…
Con loro c’è anche, però, una specie di superamento dell’occidentalismo, cioè di quella volontà per la quale la psicologia tenta di vestirsi da scienza e – per cui – si arrampica sugli specchi della ragione, tralasciando i princìpi del mistero.

Si potrebbe parlare di un recupero di un’orientalità di pensiero, che lascia spazio alla non-mente ed a quella che chiamo Filosofia del Profondo: un modo di pensare che non ascolta solo la mente ma considera valide anche le intuizioni che vengono dal vedere del Cuore.

E così, quel viaggio antico che Freud recupera da Empedocle, che identificava un dissidio cosmico tra Amore e Odio, torna a noi cambiando volto e nome più volte, ed inglobando in sé la natura fondamentale delle cose: sciamanicamente è la compresenza nell’individuo (e nelle cose) del “vivente” e del “morente”, nel taoismo è indicata dall’unione di Yin e Yang, nelle raffigurazioni simbolo-immaginali è rappresentata dagli Amanti Divini ed alchemicamente indicata dal Matrimonio Mistico.

Piuttosto che leggere Eros e Thanatos come pulsioni interiori dell’Uomo, allora, forse è il caso di comprenderli in una forma superiore, che non li identifica nel solo atto di scontrarsi, ma nella loro unione.
Di fatto, come direbbe Reich, la vita è continuamente, costantemente e contemporaneamente, coesistenza di contrazione ed espansione. Sono due processi necessari ambedue al vivere, esattamente come ricordano il respiro, il corpo ed il battito stesso del nostro cuore.

E come direbbe Hillman (anche in “Il Sogno e il Mondo Infero”): dimenticarsi di uno dei due aspetti, relegarlo negli angoli recessi della vita come “sbagliato” o “brutto”, ed averne paura, significa non vivere pienamente nessuno dei due. Senza Thanatos non c’è Eros. Senza morte non c’è vita.

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