“Attraverso la forza dell’immagine, che si esprime come sintomo, […] L’uomo naturale, che si identifica con lo sviluppo armonico, l’uomo spirituale, che si identifica con la perfezione trascendente, e l’uomo normale, che si identifica con l’adattamento pratico e sociale, deformati, si trasformano nell’uomo psicologico, che si identifica con l’anima“

– James Hillman

Spesso nei miei articoli trovi parlare dell’approccio immaginale.
O magari solo dell’Immaginale, ma ad ogni modo forse è arrivato il momento di darne qualche informazione in più, per comprendere che cos’è, come funzione e soprattutto a cosa serve.

Origini dell’Immaginale

Prima ancora di parlare di un “approccio immaginale” è bene comprendersi sul cosa sia l’immaginale in sé. Qualcosa ho già scritto, al riguardo, nell’articolo-tributo dedicato ad Henry Corbin, ma riprendiamolo rapidamente.

La parola “immaginazione” che oggi molto spesso si usa con sufficienza, ha le sue origini nel temine persiano antico “himma”, il cui significato è “il potere creatore del cuore”. Sappiamo ciò proprio dalle ricerche di Henry Corbin, che vennero poi diffuse molto anche da James Hillman.

Questo recupero etimologico restituisce l’immaginazione al suo regno naturale, quello del cuore, ma non ci aiuta ancora a comprendere in che modo possa calarsi nel quotidiano, rendendosi utile.

L’approccio Immaginale

Utilizzare un approccio immaginale significa, anzitutto, lavorare con le immagini.
Ma un lavoro con le immagini può avvenire secondo tantissime modalità: un lavoro grafico, pittorico, cinematografico, scultoreo o comunque artistico; un lavoro eidetico, uno di carattere più introspettivo e psicologico ed uno, infine, più “estatico”.

Forse il termine che raccoglie ognuno di questi generi è la parola “estetico”, ovvero che riguarda l’aisthesis, che erano i sensi di percezione (e che, guarda caso, gli antichi greci consideravano appartenenti al cuore), ma io preferisco la parola “estatico”, perché oltre a riguardare la percezione, un lavoro immaginativo riguarda gli stati di estasi.

Cosa sono le estasi?
In teoria uno stato di estasi è uno stato in cui “siamo fuori”, ma andando ad approfondire, si comprende ben altro.

L’immaginale e l’Anima

Ciò che può essere “fuori” è la nostra coscienza, l’io osservatore, quel qualcosa che comunemente chiamiamo “io” ma che non sappiamo esattamente cosa sia. Quando la coscienza è “fuori” essa è in uno dei nostri “al di là” possibili, in uno spazio di “coscienza altra”, dove gli è possibile vedere e vedersi in un modo diverso.

Gli spazi di coscienza altra più conosciuti sono i sogni. Ma possiamo considerare anche tutti i momenti di estasi: da quella quotidiana (quando ci accorgiamo delle sincronicità, guardiamo le nuvole e scorgiamo qualcosa di particolare, quando riceviamo dei segni, nelle meditazioni o nei lavori simbolici) a quella – molto più potente – dei santi.

Momenti di estasi come quelli di Santa Teresa D’Avila sono istanti in cui siamo al di là della coscienza ordinaria, vicinissimi al piano di ciò che non è manifesto, dell’invisibile che – esattamente come accade nei sogni – approfitta della nostra maggiore vicinanza per manifestarsi.

Immagina che esista un intero universo invisibile che è allo stesso tempo, origine e copia di quello che vedi, una specie di negativo fotografico intangibile. L’immaginale è il luogo dove quel mondo si affaccia, diventa immagini, forme, eidola e si rende visibile.

L’immaginale è lo specchio stesso, il confine tra i mondi, il ponte tra visibile ed invisibile e – come tale – esso è l’Anima.
Secondo il mio modo di vedere le cose, infatti, esistono moltissimi mondi.
Nella nostra cultura siamo abituati a vederne principalmente due: il mondo dello Spirito e quello della Materia.

E nel mondo materiale, l’Anima è di certo quel pezzettino di Spirito che “anima” i corpi e le cose.
In questo modo di vedere le cose, quindi, l’Anima non è l’al di qua o l’al di là del confine, ma il confine stesso. Esattamente come l’Immaginale. L’Immaginale è l’Anima stessa che si manifesta nelle sue moltissime forme.

Lavorare con un approccio immaginale, quindi, significa lavorare con l’Anima, nelle sue infinite forme immaginali e simboliche.

Gli immaginalisti

Lavorare in modo “estatico”, filosofico, con le immagini è uno strumento estremamente potente, ed oggi – almeno in Italia – ci sono molti “immaginalisti” che operano in modi simili, mai identici, con questo tipo di approccio.

E’ sicuramente importante e di spicco la scuola di “nonterapia” di Selene Calloni Williams, allieva diretta di Hillman, che io stesso adesso sto frequentando con curiosità, ma ci sono anche molti autonomi e tanti ne incontro nei miei viaggi che iniziano ad ascoltare le immagini (e quindi il cuore).

Personalmente ho avuto la fortuna di incontrare l’Immaginazione fin dall’infanzia, che mi veniva a trovare per dei “giochi magici” che potevo vedere solo io.

Ed ho poi avuto due importanti guide in questi luoghi: prima Sibaldi con i Maestri Invisibili, poi Selene Calloni Williams, che mi ha aiutato nel passaggio il passaggio da “immaginazione” a “immaginale”, ricordandomi il potere sciamanico dell’immaginazione.

Ma di certo le mie più grandi guide in questi regni, con una pratica iniziata nel 2010, sono Le Stanze dell’Immaginazione, strumento autonomo di lavoro su di sé attraverso le immagini interiori, che ho ricevuto (channeling) in una chiacchierata con gli Spiriti Guida.

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LE STANZE DELL’IMMAGINAZIONE
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